La Justicia para los cuerpos gordos y los feminismos no-hegemónicos: abrir el diálogo

By 21 abril 2022LAWA news

Por Gabriela Quevedo

Los movimientos por la Justicia para los gordes, por el ‘orgullo gordo’ [1] (llamados también aceptación de todos los tamaños o tallas, justicia corporal, aceptación corporal movimientos para la liberacion de los gordes ) se desarrolló en los años 1960s principalmente por parte de la lucha de mujeres gordas, especialmente mujeres negras y de color en los Estados Unidos, quienes resistieron la discriminación interpersonal e institucional  de parte de los sistemas de salud, el mercado laboral y en todos los otros ambitos de la vida que pudieramos imaginarnos. .  

Estos infográficos lo dicen mejor (disponibles en el momento sólo en inglés):   

 Crédito de la imagen: Vinny Welsby @fiercefaty

La Gordofobia es una forma de intolerancia, estigma o discriminación contra las personas gordas que está ampliamente aceptada socialmente, y que ha generado resistencias lideradas por y para las personas gordas, en particular las mujeres gordas. Este activismo reivindicativo [2] se ha dado tanto a nivel de grupos de base, como en espacios organizacionales más formales. Más recientemente, también hay formas de expresión y activismo en línea dentro de este espacio que traen aportes interesantes. Parte de la resistencia contra la gordofobia implica que les gordes resignifiquemos el lenguaje y lo  deslastraremos de la connotación negativa y estigmatizante que lamentablemente posee a nivel social

 

Imagen: Contra la gordofobia y a favor de la diversidad y salud en todos los tamaños @OrgulloGordo

Crédito de imagen: Social Media Campaign Reframing World ‘Ob*sity day as a Global Day against Fatphobia; liderado por Fat Activists de America Latina.  

El miedo del cuerpo gordo y la asociación de la gordura como un rasgo negro (y por lo tanto una herramienta para construir otredad, marginar, minorizar aterrorizar a nosotres mismes y a los demás), ha sido bien documentado más recientemente por la autora Sabrina String en su libro de 2019 Fearing the Black Body – The racial origins of Fat Phobia (Disponible solo en inglés)

Pero la conversación pública sobre este tipo de opresión particular y sobre cómo funciona como una forma muy oculta y normalizada de violencia contra las mujeres y los niñes, especialmente las niñas, está todavía en sus inicios. Y ESA es la conversación que nos gustaría expandir. 

Fearing the Black Body – The racial origins of Fat Phobia (Disponible solo en inglés)

Aprendemos a disculparnos por nuestra propia existencia y crecemos en el espacio complicado y liminal del deseo de ser vistas, escuchadas y reconocidas, mientras que somos ignoradas, deshumanizadas y/o hipervisibilizadas. Pero aunque la vergüenza corporal afecta a todas las mujeres y niñas independientemente de su peso, oprime sistemáticamente a las mujeres gordas, y como nuestra lente interseccional nos haría entender, las mujeres gordas negras y minorizadas son las más expuestas a este daño. Y todo esto, en nuestras formaciones sociales actuales, fue fuertemente incrustado en nuestro ADN cultural a través de los colonizadores blancos que asociaron los cuerpos gordos con la negritud como un dispositivo para imponer su superioridad. 

Somos socializadas y aterrorizadas para creer que la gordura es sinónimo de vergüenza, de inferioridad moralmente, de ser perezosas, poco inteligente e indisciplinadas. La cultura de las dietas y el ideal de belleza de la delgadez y la blanquitud es una función de la supremacía blanca, y perpetúa de manera perversa el estigma del peso y la discriminación, a la vez que mantiene convenientemente viva y bien alimentada a la industria de la dietas que se beneficia de ella, y da herramientas más sofisticadas a los autores de la violencia para ejercer su poder y control. 

Crédito de la imagen: Kanoelani Patterson @yamalo17 @ThePowerliftingSocialWorker

Como la idea es que esto sea un diálogo, les propongo tres invitaciones para despertar su imaginación crítica:  

INVITACIÓN 1:

Toma unos segundos para pensar en lo que consideras bello.  

¿Dónde lo aprendiste? 
¿Quién te lo enseñó? 
¿Cuánto tiempo te llevó aprenderlo?[3]

INVITACIÓN 2:

¿De qué manera crees que no eres suficiente? 
¿Cómo te comportas debido a esas creencias? 
¿Se ha utilizado la vergüenza corporal/los comentarios gordofóbicos como herramienta para ejercer violencia interpersonal contra ti? 
¿Puedes pensar en formas de actuar de manera diferente, no sólo individualmente pero también colectivamente?

INVITACIÓN 3:

¿Cuán similar es tu cuerpo a los cuerpos ‘normativos’ /convencionalmente ‘bellos’? 
Toma unos segundos para reflexionar sobre las formas en las que el hecho de no tener que pensar en tu cuerpo como algo político va en detrimento de todos los demás, que no tienen ese lujo.[4] 

Inspiradas por el trabajo de: 

Orgullo Gordo @orgullogordo 
Agnes Arruda @tamanhoggrande #OPESOEAMÍDIA  
Marquisele Mercedes @marquisele 
Sonya Renee Taylor @Sonyareneetaylor 
Virgie Tovar @virgietovar 
Sabrina String @SaStrings 
Roxane Gay @rgay 
 
Y tantos otres… 

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[1] Virgie Tovar. The Self-Love Revolution (The Instant Help Solutions Series) (p. 22). New Harbinger Publications. Kindle Edition.
[2] This traces back to the Fat underground and their Fat Liberation Manifesto, through to the foundation of the national     association to advance fat acceptance –NAAFA- in the USA.
[3] For the most comprehensive efforts to systematise and popularise this scholarship, please check Marquisele Mercedes     (@marquisele) Fat studies &  Public Health syllabus
[4] To unpack this more, feel free to explore Sonya Rene Taylor’s you tube channel’ video entitled: Why Body Neutrality Doesn’t Work For Me: Bodies Are Political

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