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Concerto de música classica latina para benefício do LAWA

Te convidamos no próximo Domingo 29 de Outubro 2017 às 7 da noite ao concerto de música classica latina.

Agradecemos a Iberian & Latin American Music Society e Echoes Festival para oferecer este maravilhoso evento para benefício do LAWA.

Onde: Barbican (Milton Court Concert Hall), Silk Street, London, EC2Y 9BH

PARA COMPRAR INGRESSOS: 02076388891  | tickets@barbican.org.uk | barbican.org.uk

Preço £32, £25, £18, £12

Info:  echoesfestival.co.uk

Financiamento dos refúgios BME de Londres cortados pela metade em sete anos”

Financiamento dos refúgios BME de Londres cortados pela metade em sete anos

por Niamh McIntyre

A história radical dos refúgios femininos foi em grande parte esquecida, mas muitos começaram como ocupações feministas na década de 1970. As mulheres e as pessoas não binárias ocupariam a terra, reutilizariam-na como santuário da violência masculina e exigiriam financiamento para sustentá-la. Ao mesmo tempo, grupos feministas negros estavam criando os primeiros refúgios especificamente para mulheres BME.

 “No final dos anos 70, houve uma verdadeira triangulação entre a teoria política, a prestação de serviços femininos e a organização feminista negra mais ampla”, diz Marai Larasi, diretora da Imkaan, uma coalizão de organizações femininas da BME. “Essas organizações reconheceram que você não pode lidar com a violência de gênero se você não estiver lidando com status de raça, classe e imigração, bem como gênero. Essa perspectiva geralmente faltava no movimento inicial das mulheres “.

 Mas este legado orgulhoso dos serviços da BME “por e para” as pessoas que eles servem estão enfrentando uma ameaça existencial, pois as autoridades locais, sob pressão dos cortes do governo central, buscam alternativas mais baratas. Solicitações de abertura de informação enviadas a todos os Conselhos de Londres pela Novara Media mostra que os refúgios femininos da BME perderam entre 45% e 52% do financiamento anual dos Conselhos entre 2009 e 2016. É impossível ser mais preciso devido a uma tendência nas autoridades locais para a fusão dos serviços femininos em um contrato. Três bairros disseram que não sabem exatamente o quanto eles gastam nos refúgios da BME.

 Os serviços “genéricos”, que todas as mulheres podem acessar, perderam também 28% no mesmo período. Mas, como sempre, são as mulheres pobres negras e pessoas não binárias que são as mais afetadas por cortes nos serviços públicos.

 Na Latin American Women’s Aid, o sentido de história radical das mulheres é parte integrante dos serviços que prestam. Enquanto falo com Yenny, a diretora geral, em seus escritórios em Dalston, um retrato de Frida Kahlo nos observa e as paredes são decoradas com fotos de mulheres latinas marchando, cantando e dançando.

“LAWA foi fundada na década de 1980 por mulheres refugiadas que fugiram da ditadura chilena e da guerra na Colômbia”, diz Yenny. “Quando elas vieram para a Inglaterra, essas mulheres descobriram que sofriam muito assédio e abuso sexual, e lutaram muito para conseguir acessar aos serviços tradicionais porque eram migrantes. Elas então decidiram que precisavam criar um refúgio porque não havia alternativa para as mulheres da nossa comunidade “.

LAWA está comemorando seu 30º aniversário neste ano. E enquanto há muito para comemorar, Yenny diz que, em muitos aspectos, ela sente que esta situação está de volta, onde começou na década de 1980. “É a mesma situação. As mulheres migrantes estão sendo forçadas a lutarem pelos direitos mais básicos: habitação, emprego e espaços onde possam escapar da violência “.

 Dados divulgados pela Novara Media mostram que os Conselhos de Londres financiam apenas 115 camas reservadas especificamente para as BME, em uma cidade onde cerca de 40% da população é Negra e de Minorias Étnicas. 40 ou mais, como a LAWA, são totalmente autofinanciadas. No ano até 2015, Imkaan encontrou cerca de 733 mulheres da BME que buscavam refúgio. A LAWA tem apenas 12 espaços – seis para mulheres e seis para crianças. No ano passado, foram forçadas a abandonar 101 mulheres. Wandsworth e Haringey, assim como Islington, fecharam completamente seus serviços de refúgio BME nos últimos anos. Apenas nove bairros londrinos agora financiam qualquer refúgio especial, abaixo de 12 em 2010.

 As autoridades locais apontam que as mulheres não brancas podem acessar o suporte convencional. Então, por que os serviços das mulheres da BME são tão importantes?

 Para muitas das mulheres que aderem ao apoio de especialistas, o abuso é interceptado por uma série de outras áreas de desvantagem: ameaça de deportação, pobreza, casamento forçado, tráfico, barreiras linguísticas e culturais. É incrivelmente difícil para qualquer um sair de um relacionamento abusivo e procurar ajuda, mas para migrantes e mulheres de cor é apenas o primeiro passo em uma longa luta contra a burocracia, o controle e os mal-entendidos. A pesquisa interna da LAWA descobriu que 65% das mulheres que acessaram seus serviços não conseguiram obter apoio dos serviços convencionais.

 As mulheres migrantes freqüentemente experimentam abuso na interseçāo de violência estatal e interpessoal. Yenny me conta sobre uma mulher que ela apoiou recentemente, que desconhecia que tinha o direito de acessar os serviços de violência doméstica no Reino Unido, porque seu agressor repetidamente havia dito que ela era “ilegal”. “Seu marido disse a ela que, se ela o deixasse, ele iria ao Ministério do Interior e ela seria deportada”.

 A linguagem é uma grande barreira para o apoio a muitas mulheres, mas tornar os serviços verdadeiramente acessíveis é muito mais do que apenas contar com serviço de tradução. Além de ministrar aulas de inglês em refúgios, a LAWA é especialista em lidar com problemas enfrentados especificamente por sobreviventes de migrantes, alguns dos quais não têm recurso a fundos públicos.

 “Não é que queremos lutar contra os serviços genéricos”, insiste Yenny. “Nós deveríamos estar trabalhando juntos. Ambos queremos garantir que todas as mulheres, não apenas as mulheres brancas, tenham espaços onde realmente possam se sentir seguras “.

 Em 2014, a LAWA recebeu uma notificação do Conselho de Islington de que seu serviço poderia nāo ser financiado. Desde então, ela têm confiado em crowdfunding e licitação para concessões individuais para permanecer aberta, o que é uma luta constante.

 Sua história é típica, de acordo com Marai. “Há um problema real com a forma como as autoridades locais avaliam o que é” valor “. Uma cama em um serviço BME pode custar, digamos, mais 20 libras por semana, mas parece que eles não levam em conta o quanto mais trabalho está indo para este espaço, como suporte de imigração ou aulas de idiomas “.

 Um porta-voz do Conselho de Islington disse: “Nós apoiamos a LAWA, e o fizemos por muitos anos. Recentemente, ajudamos a garantir £ 100.000 do financiamento do governo central, o que é uma boa notícia para um importante serviço nacional”.

 Yenny coloca o não financiamento dos serviços femininos da BME em Londres em um contexto muito mais amplo – gentrificação, perda de espaços comunitários e o ambiente hostil que visa tornar a vida dos migrantes “insuportável”. “Londres não é perfeita. Mas em comparação com outros lugares do Reino Unido, e na Europa, é um lugar muito tolerante, onde os migrantes podem sentir-se em casa. Mas temos que nos perguntar: por que é assim? Não é porque o estado apenas nos deu tudo o que queríamos. É porque nos organizamos em nossas comunidades, construímos nossas próprias instituições e lutamos por nossa própria representação política “.

Tradução: Ana Rojas

original em inglês: http://novaramedia.com/2017/10/02/bme-womens-refuges-in-london-have-lost-half-their-annual-council-funding-since-2009/

LAWA procura cineastas

We are seeking film makers that would like to create this short 1-2min institutional video presenting LAWA and what we do, to present at our 30th anniversary Gala this October 6th 2017.

Your creativity and pro-bono support can make a huge difference in helping us showing the world what makes LAWA so special, how we empower women to empower themselves and why need the public’s support to continue to tackle gender violence and create brighter futures for migrant families.

If you are interested in getting involved , please contact: salma@lawadv.org.uk

Sou afrolatinx

Ornella Ospino é um jovem afro-colombiana. Envolvido na campanha Justiça para Pessoas que limpam (Justice4cleaners) na SOAS, University of London (A Escola de Estudos Orientais e Africanos, SOAS, University of London), o seu sentido de justiça social, afrofeminismo e descolonialidade, ela se envolveu à campanha Salve o Pueblito Paisa (#SavetheLatinVillage) uma luta da comunidade colombiana contra gentrificação na cidade de mercado de Haringey. Ornella também faz parte do coletivo queer The London Latinxs e parte de Mulheres de transformação (Change Maker Programme).

Como parte do oficina Afrodescendencias, pedimos Ornella para compartilhar uma reflexão de si mesma e se descreve como. Sua reflexão é importante porque um desafio que nós, as mulheres de origem latino-americana, ascendência Africano ou outras minorias étnicas em tais contrastantes como Londres é que nos tornamos conscientes de nossas interseções quando nossos corpos têm travado batalhas contra o racismo, a discriminação, exclusão de status econômico, social ou de imigração. Face a estes desafios, não é integração baseada impossível e reconhecendo as muitas facetas de nossas identidades pessoais e coletivas pode mover-se para a capacitação pessoal e colectiva. Ela nos diz sobre Ornella.

Para mim, a primeira coisa que me vem à mente falando sobre este assunto, é uma conversa que tive com meu padrasto quando ele me perguntou se eu realmente me sentia diferente. Ele me perguntou se minha cor de pele e minhas características representavam alguma diferença no contexto britânico e se isso me afetava no meu dia a dia. Eu fiquei surpresa por um momento, me pareceu absurdo perguntar algo tão óbvio. Mas ele me garantiu que só queria saber minha opinião. E eu muito calmamente disse “a coisa é … .que desde que nasci, a sociedade me disse que eu era diferente.”

A conversa continuou e eu expliquei que a minha vida tem sido um aglomerado de acontecimentos que reafirmam a minha diferença. Mas agora, mais do que trauma, encontro forças e orgulho em ser diferente. Porém isso não foi sempre o caso, para mim ser de ascendência africana tem sido uma mistura de muitas coisas na minha vida e é só agora que eu estou aprendendo a curar e a me amar pelo que eu sou.

Na minha infância, eu fui para a escola com meninas ricas, brancas, de cabelos lisos. Todas orgulhosas de serem de descendência européia, falando sobre suas viagens para os Estados Unidos e dos cruzeiros que embarcavam durante as férias de verão. No meu quarto éramos 3 morenas, ainda que vivêssemos em uma das cidades de maior diáspora afrolatina em toda a Colômbia. Durante grande parte de minha vida eu fui minoria. Para mim, a diferença era inevitável, não podia ignorar. Cabelo liso e comprido era o ideal, assim que a cada duas semanas eu ia ao salão de beleza já que “domar” meu cabelo em casa era muito trabalhoso. Uma causa de ansiedade para mim e minha mãe. Quando ia ao salão, via as cabeleireiras discutindo quem faria o grande trabalho de lidar com o meu cabelo, ouvia “Fulana, é complicado, faça você!” ou ocasionalmente ouvia “não…. ela tem cabelo feio” . Eu era sempre o última no salão. A cabelereira suada me dizia ” Querida, você tem um cabelo fodido , mas pelo menos um pouco mais flexível do que o da minha filha, ela sim tem um cabelo horrível.”

Pequenos momentos como estes foram formando a percepção de mim mesma e de minha herança. Na escola, todos os dias eu colocava elásticos e tiaras. Por um tempo, eu só usava gorros para esconder meu cabelo indomável. No recreio, eu corria para o banheiro para encharcar meu cabelo de água para meus cachos não serem notados. O gel estava sempre presente. Eu não podia deixar que minhas companheiras vissem que eu era diferente.

Cada aniversário com festas na piscina eu ficava preocupada e pensava “se meu cabelo secar todos verão como é feio, melhor ficar mais um tempo na água e assim ninguém vai ver” e claro, sempre me resfriava.Mas mesmo assim, com esta mentalidade auto depreciativa ia à casa da minha avó, uma mulher negra. Ela é a minha adoração, porém eu nunca havia percebido que tudo o que eu odiava em mim mesma era tudo o que eu amava nela.

E agora eu penso, puxa, que ridículo tudo o que eu fazia para que as pessoas não vissem o meu cabelo, quando agora todos aqui no Reino Unido me dizem ” que lindo cabelo você tem”, mas como? Se nos noticiários, todas as negras e morenas têm o cabelo escorrido, minhas tias sempre com alisamentos, as empregadas domésticas com o cabelo queimado de tanta chapinha? Ao longo da vida, todos me diziam que eu devia esconder o que era por que não era bonito e nem apresentável.

Por gerações nos disseram que nossos corpos são para que os outros os julguem, vivemos sob as regras que nos foram impostas. E assim nos dizem, aceita, muda e cala a boca. Transforma-se e conforma-se aos nossos ideais.

Mas agora vejo que foi um presente ser diferente, eu vejo que este ódio que eu tinha de mim mesma, esta vergonha são mentiras, são palavras que nos dizem para nos manter dóceis. Agora vejo que ser diferente é uma bênção. Que eu jamais devo me desculpar pelo que eu sou. De hoje em diante estou grata por ser o que sou e não tenho que gastar dinheiro para ir alisar o cabelo, não tenho que gastar fortunas como as branquinhas para ter a cor de pele bonita que eu tenho.

Nossos povos repetem a opressão do tirano branco e ferem as comunidades indígenas e afro-descendentes com retóricas européias. Mas não deve ser assim.

Meu corpo é bonito, minha descendência é bonita e eu sou orgulhosa. Para mim, ser Afro Caribenha e amar-me a mim mesma é ser radical e transgressora, é não me conformar, é ser forte e lutadora. Pon así: Para mim, ser Afro Caribenha é amar a mim mesma, é ser radical e transgressora, é não me conformar, é ser forte e lutadora.

Tradução: Ana Rojas